关于雨果、《九三年》以及其它

 

我的朋友邓瑜博学多才，现在开博写“天天都是纪念日”。前几日，他写毛姆的《刀锋》，深得我心。于是，我问他，干嘛不写雨果？写写雨果的《九三年》嘛。今天，恰逢雨果诞辰，他果然写了一个。哦。原来这家伙没看过《九三年》。所以，他大谈的是晚年雨果写此书时婚外情。一路扯到鲁迅和许广平，张爱玲兼胡适。呀，真是八卦到家了。但我想，可在其隔壁买个住处。他应是漫漫寒冬最好消遣的伙伴呢。

 

凭着我提及《九三年》，他猜测此书对我影响极大。确有影响，不过不知道有没有他想的那么大？雨果的另一本书《悲惨世界》也让我铭记，书里有一节讲到主人公冉阿让收养的女儿因谈恋爱而让他很孤单，我幼小的心竟然会十分不忍。透过雨果的作品，我了解作者有一颗怎样的心。书中人物所具有的理性、牺牲精神以及庄严的情感，都为我所认可。

 

当然，有人说，雨果写的人物根本不是人。这大概也就是邓瑜所说的“并非真正的人性”吧。这种评论提醒我，我所喜欢的人大概不存在。可是，且慢，我可是会妥协的。懂得摆平精神与现实的争端。相反，邓瑜同志看似深解人性的弱点，却对于雨果暮年婚外情伤了妻子一事大不平。他说，光明正大的和新人生活，对两者都是尊重。呀，这个家伙，怎么把感情处理想得像切西瓜般干脆？君不闻，剪不断理还乱吗。

 

 

 

读史愈多，愈能理解：善与恶，同存于一国度，同存于一时刻，甚至于同存于一个个体。这一刻为善之人，保不齐会永远为善；这一刻为恶之人，亦并非终生造恶。没有终极的善恶，只有每时每刻的选择。就这一点而言，不独我们中国是这样。

 

明白了这一点，亦就尽量去理解很多表里不一，知行不符的种种现象和人物。

 

读我们的历史，亦会发现中国历来不缺关心大众福泽的优秀分子，虽则数量极少，但正是他们的人格和力量让我中华有否及泰来的长生之命。因为他们，我为作为一个中国人为荣。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

《约翰克里斯多夫》是我最爱看的一部书之一，写得多好啊。对于人这一主题，所达到的宽阔感和力度，直到现在还是很少有人企及。

 

小的时候喜欢看一二部，现在，喜欢看三四部。

 

读的时候犹如观看：涓涓水滴如何成溪，然后成为河流，直至波澜壮阔，最后平静入海的全程。

 

总的来说，好极了。

 

这是我反复阅读的一些书之一。能让我反复阅读的当然还有《莎士比亚全集》。极大的乐趣啊。

 

 

 

 

 

 

索罗斯，开始谈哲学，其实这是他一直最关心的事情。他说，这是我一生的工作。

 

而那次让他扬名（臭名）的金融投机，则被他认为不过是其哲学思想在现实中的成功实践。

 

他这个被认为钻了制度漏洞的人，最关心的其实是建立一个能够维持开放社会的制度。

 

原因近乎简单：因为人类社会是建立在人的思想和实践互动的基础上的，而人的思想，无论是谁的，爱因斯坦或是国父们，都是有限的。因此，应该提供一个可错的氛围。

 

我们需要建立的是一个随时愿意接受改进的，不完美的社会。

 

当然，思想的自由是其中一个前提。

 

老虎跟我提到最近阅读的小说《达芬奇密码》。让我产生了兴趣。近来，我居然开始购买小说了，对通俗故事重新产生欲望。上一次，是十年之前的事了。

 

我从晚上十点半开始读《达芬奇密码》，这是本不错的书，因为我到了十二点半后还没有放下它。当然，我已经阅读了近一半。

 

其实其中提到的符号学和密码学之类的东西，并不复杂也不晦涩。作者的精彩之处在于巧妙地把它们和宗教故事，悬念、信仰和艺术等结合为一体。一个有智力的好玩的作者。

 

之前我还读了一本中国当代的小说，它唤起了我对于中国小说作者的印象：我个人认为作为一个整体而言，当代作者们似乎缺乏表达希望的能力。

 

究竟哪里出了问题呢，我们？