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沈文璟的博客一场柔雨 青草更青
August 27 小火花
1， 一切学问的指向，都是使人成为谦卑的人。狂妄自大的家伙，不是无知就是浅薄。无缘洞悉宇宙的秘密。
2， 我个人很欣赏老庄哲学。从智力上，它高过孔孟之道。后者的优点是更现实，更符合普通人。它们的主要贡献，是在为个人提供了精神上的目标。当然，它们（老庄和后来的新儒家）集中于关注内心，而非外部世界的追求，曾被视为近现代科学没有产生于中国的主要原因之一。我倒觉得，可以在更广阔的范围和更长的时间内看待这个问题。我对中国文化有信心。
3， 千言难抵一行。
August 26 颜面顿失23期编辑手记 文/沈文璟 刚过去的北京奥运会，至少部分恢复了我们国家和人民的荣誉。一百多年前，各国聚首北京的原因，是要瓜分这片富饶的土地。而今天，他们则和中国人民一起，欢庆这四年一次的世界体育盛会。
无疑，奥运会按国别参与竞争比赛的形式，总有民族主义情绪参与其中。当获得金牌的运动员国家的国旗升起，我们能看到唱着自己国歌的运动员闪烁的泪光，和她（他）们来自本土的支持者的兴奋喜悦。但奥运的精神远不止于此，运动员作为个体和团体在体能技巧方面的不断突破、在勇气毅力方面的不断超越，都能带给来自不同国家的观者作为“人类”的自豪感。
因此，只有深切体会中国和它的人民百年前遭受的屈辱，才能理解中国在举办这场奥运会时表现出来的民族主义情绪。同样，也只有了解中国人民在这次奥运会中对于他国优秀选手的赞赏，对于本国运动员不足的批评，才能感受到中国这个国家和她的人民拥有的博大胸怀。
但在欢呼完奥运盛事之后，不容回避的问题是：经过这超大阵容的豪华展示，是否意味着中国已成为一个强大的国家？如果我们能用举国之力来举办这样一场盛宴，为何不能下定决心解决有碍国家健康成长的顽疾？
正如本期作者武建东先生指出：中国经济基本上只是一个贸易巨擘、工业巨子和金融儿童的混合体，如果没有金融体系的现代化，中国就无法进入世界经济的顶端层次。另一位作者张文木先生则从中国未来发展和地缘政治角度提出：中国的海洋安全问题已上升为中国不能回避的国家风险。虽然来自哈佛大学的裴宜理先生从中国式的权利观念出发论证了目前中国政治体并不像通常所认为的空洞和脆弱，而政治学者于建嵘先生则认为：借题发挥、表达对腐败、社会不公等现象不满的社会泄愤事件，已经意味着国家的管制危机。同样，日本神户大学的季卫东先生也认为，如果中国不在奥运会后有步骤地推进政治改革，就可能产生很大的社会代价……
编完本期杂志，编者的最大感受是，中国是一个不断上升的、充满活力的国家，但有着各种各样的问题：国家尚未统一，在国际体系中主要还只是规则接受者；人民获得了部分经济发展权，但其他权利尚待拓展；权力缺少制衡，导致腐败不公和因之产生的社会冲突加剧，等等。
正所谓“革命尚未成功，同志仍须努力”。要想真正再现盛唐之世，最需要居高位者审时度势、忠诚谋国、开放包容、克己复礼。亦需要处江湖者各尽其力，最起码努力提高自身文化修养，不要再闹出称“假唱为国家利益”的笑话，使本国人民颜面顿失。 August 20 克己xx： 我去看了你的文章了。原来你用的是这个笔名。为何选他？是喜欢他的身份还是他的使命。记得小时候我读希腊神话，常常不解于奥林匹亚山的神们，怎么是这样的德性。没有是非欺负凡人（没有是非和欺负凡人这两点在特洛伊战争中简直是表现得淋漓尽致），不负责任（对凡间美女始乱终弃）。当然中国仅有的那几个神也不怎么好。我发现你的回复更吸引人。不过我很想知道哲学家应该换什么生活方式，难道是不要想太多？（开玩笑开玩笑）内容越来越吸引人了，继续写吧。 至于说到中国现实，确实是少数权贵傲慢蛮横，鱼肉百姓蚕食国家。而公开盗窃国家者则列席诸侯大夫，这是最糟糕之事。因为上行下效，他们是社会失范的根源。正所谓庙堂无礼仪纲常，江湖欠文化教养。当然，官方民间相比，民间仍然是希望所在。我看见点点的星火，挣扎起自不肯沉沦的一颗颗人心。这不肯沉沦的心，在官方就职的人中也能看得到一二的。 我寄望于中国传统文化中“克己”的精神，不管是克制追求完美之心，自我膨胀的欲望，还是恶的念头。歌德在提到中国的时候，曾认为使我们这个伟大民族延续到现在并将继续存在下去的原因，就是这种精神。 你的回复充满智慧，有机会一定要给我们写稿。 陈水扁洗钱及转贴如下：
台湾《中国时报》8月20日发表社论指出，前“第一家庭”的洗钱风暴愈演愈烈，已经扩大成一椿势必将遗臭万年的重大丑闻。然而，陈水扁家之所以能够如此上下其手，背后的共犯结构，同样值得深入检讨。
社论摘录如下: 目前已经爆出的吴淑珍海外洗钱信息动辄数亿台币，不只金额大如天文数字，远远超过了一般小老百姓所能想象的范围；而其攒钱洗钱时间之久，规避法律用心之深，多年来谎言连篇之面不改色，相较之下，当初扁婿赵建铭A钱的道行，实在是只学到了一点皮毛罢了。不过，任何问题的存在，一定有其原因和环境。 扁家能够长年狂A猛捞，乃至于受选民付托担任“总统”后还不改其风，甚至变本加厉更加猖狂，已经不只是个人贪婪败德的问题了，而是在一个腐烂环境中生成的丑恶毒瘤。宛如一个体质虚弱又火气大的人身上长出了脓疮，光挖脓疮并不能解决问题，如果不把体质调养好，下一个、下下个脓疮还是可能再出现。 俗语说“宠猪举灶，宠子不孝”，陈水扁和吴淑珍这对抢钱夫妻之所以敢如此肆无忌惮，是个人品性低劣加上共犯结构纵容包庇的结果。今天除了要追究扁家成员，还必须一一反省并且拆解背后的共犯结构，才能从根整治台湾这块土地。 第一层共犯结构，是民进党。在陈水扁执政八年的过程中，民进党抛弃了包括清廉、勤政、爱民、民主、正义在内的进步价值，退化成为执政可以不顾一切、也不择手段的权力集团。这个以民主价值召唤出民众求变热情的政党，逐渐变成独拥陈水扁的一言堂。 踩着前人血泪踏上执政庙堂的民进党，却渐渐成了一群只想跟在阿扁身后摇尾谄媚的忠犬。党内看不过去而有异议者，都遭到疯狂的抹黑追杀。这样的共犯结构，让不受牵制的扁珍趾高气扬有恃无恐。即使到了现在，民进党也没有力气和胆识与陈水扁作切割，这样的政党，沾到的好处也许不少，但陪葬了更多更珍贵的东西。 另一层共犯结构，是“只问立场不问是非”的深绿民众与若干名嘴。陈水扁靠着煽动族群对立来掩护自己的无能与贪渎，深绿民众对他死忠到底的支持，以及若干媒体名嘴一味的护航，一次次让陈水扁和民进党惊险度过政治难关，也因此不必反省不必检讨也不必改变，在错误的航道上愈走愈远。 再一层共犯结构，很明显地，是存在于政商高层之间的金权共生体。从扁珍介入财经决策与人事之广之深，红顶商人走动之勤礼数之殷，各种传言之贿声贿影，再对照如今启人疑窦的许多政策，包括二次金改中的若干合并案，都看得出扁珍一登上执政宝座，就顺势成了原本声称要打倒的金权共生体的新主子，而且如鱼得水踌躇满志。 金权政治的操作是以权换钱、以钱养权，权与钱相滋相长，成为盘据政经高层吸取台湾资源的大毒瘤。坦白说，这并不是从陈水扁开始，但唾弃金权政治正是民众选择变天的理由。陈水扁却欣然接收金权共生体，民进党也良知沦丧地成为帮凶，却是对台湾人民最不可原谅的可恶背叛。 近年来，在意识形态挂帅、族群严重撕裂下，社会原有的价值体系迅速崩解，以致于立场凌驾是非、口号淹没理性、指控取代沟通，整个社会的讨论陷于弱智但霸道的状态，渐渐习以为常地只要是自己人就不问对错相挺到底，这也是让陈水扁在歧路上走得毫无心理负担的理由之一。因为，缺乏是非的社会气氛让他相信自己可以为所欲为。 一个没有把是非价值放在第一位的社会，最终会发现，没有了捍卫正义的白血球，整个社会都会生病，而自己追求的崇高理想，也无法避免会遭到扭曲利用。 我们因此必须醒悟，就如司法女神蒙着双眼，真正的正义是不分对象或立场的。黑就是黑，白就是白，指鹿不能为马，自己人犯错也不能护短。如果扁家弊案能激起社会更多反省，未来的台湾，才有进一步成长与净化的机会。 August 05 XXXX，谢谢来信。我也很喜欢《联邦党人文集》，但尚未细读。大致感觉汉密尔顿等人对于中央和地方的关系十分注重。认识到建立一个有权力的中央政府对于一个大国来讲极重要。不得不承认，这几人设计的混合政体和权力相互制衡确实很厉害。不过，他们对于投票讨论得少，那是后来的美国政治科学家专长的事情了。
现在中国，社会矛盾凸显，由于不允许社会自由结社，本来多元化的不同利益群体，现在却成为一个共同的“人民”，站在了专制政府的对立面上。实际上，我们知道，哪里来的人民的“共同福利”，哪里来的“共同意志”。
你说得很对。现在中国需要的不是喊口号。而是在立足现实的基础上，如何有步骤的推进改革。包括如何有那些必要的技术设计来避免最小化的社会代价。需要讨论。我完全同意你所说的思想和心灵的自由。这也是赵汀阳提到的，一个健康的公共领域，对于健康的民主制度是必要条件。
至于他所说的少数人的高尚意志，请谅解吧。说实在的。我个人也有些怕那种不理智胡乱来的力量。当时读塔西托的书，和莎士比亚的凯撒之死时，我对那种群氓性格真是深深厌恶呀。
祝好，文璟 他们在唱他们在唱
孤独的将军，你要去哪里 那停着乌篷船的地方已不是你的故乡 河边的青石板上也没有你的姑娘
大路上人来人往 没有人跟你一个方向 他们在唱她们在唱
唱着国王的王冠闪着光的宝杖 丰饶的宝库以及雄心万丈的战场 多少人迷了眼多少人花了心肠 包括那刚刚踏上东吴意气风发的诸葛亮 包括树林中跌跌撞撞伤透了心的李尔王
他们在唱她们在唱 江山代有人才出 到最后总是草草收场
他们在唱她们在唱 夏天过后非秋天 咸阳公子费思量 秦王彼时游八极 而今谁忆羲和样
孤独的将军，停下你的步伐 横空出世的大将军 我“再也不会 再也不会将你置身人海” July 16 双手互博很强呢XX君：
我要检讨自己在上封信中所言，中国温柔敦厚的传统，至此乃为传说的评语。前日接陈冠中先生电话，称赞《领导者》杂志越来越好，并鼓励继续坚持这样包容、严肃、自由思想的立场。一般听见赞扬，我都当社交语言。淡然处之。而且，也深知杂志仍有不少缺点，比如作者水准不齐，全球事务这一块，还缺乏更多老道的战略家，中国转型这一块，还缺乏更多开阔思路的前瞻者。整体来看，距我心目中的好杂志，还是很有距离的。
但陈冠中先生，是香港《号外》杂志的创办人。他专门打来电话，我想不是社交语言。我深知他眼界深邃，一定明了杂志尚存缺点。只是他避而不提，大加鼓励，我便将之视为一份关怀。突然觉得，难道这不是中国温柔敦厚传统的延续吗。然后又想到，还有三联的沈昌文先生，还有台湾来的龚鹏程先生等等，从年龄上看，都可称作我的前辈。他们点滴帮助，难道不就是我们这个文化历经磨难仍然未绝的真正原因吗。
当然，我也知道，陈冠中先生提到的包容、严肃、自由思想的办刊立场，也正是我们杂志能够得到很多不同取向的人认可的原因。也是我要坚持下去的。也是投资人要坚持的。每个人一定都有自己的价值偏好，但我认为如果要作像我们这样的刊物，一定要有节制感。这也是一种负责任的态度。因为深知个体认知的缺陷，所以包容成为一个很重要的价值和行为取向。我们挑选作者，主要是看其对于历史大局的责任心，和探索问题的认真态度。这样的人，往往不随波逐流，才能寻找到真知灼见。比如，张文木先生，他强硬鹰派的作风，常常说些“残酷”的话，让很多人不喜，但就我接触，我认为文木先生的“冷酷”，确实始于内心的深沉责任感。也正是我们提倡的包容和自由思想，才能让吴稼祥先生对我们杂志的有些文章观点不认可，但却仍对杂志表示肯定。
上次你说到自己由于对于新自由主义的反思，所以，对于自己一直信仰的自由产生了怀疑。我上面所说的第三段，不知有没有给你一些线索。我觉得是有的。你提到你的感动，我想，便是因为这世界尚存善行，我们还对人类整体怀有信心。不仅仅是我们中国人，还有外国人，比如爱默生，比如洛克、比如马克思等等，更远或者更近的人们，都在这股不愿世界沉沦的洪流中，为我们贡献着力量跟支持。
好了，上述都太正经。告诉你吧，我现在双手互博很厉害呢。真是叫人骄傲哦。：）：） July 07 心有所慕XX：
自别离已数月，读书、练琴与人谈话等等，都分去时间，一直未及提笔。你常说愿在信中看家常之事，我屡次尝试，却都作罢。因时间中的微小片断，或笑或泪，确有令人动心处，但却都飘缈易散，转瞬即逝。 近日心得，在于读书练琴，二者皆需静心，否则不得进展。静下心来，始得一片空灵。 再说与人交谈，有人天真着一颗求知的心，便叫你欢喜亲近，恍惚在这茫茫渺小的尘世，突然间有了伴儿。像ZDX等人都是如此。有人执著于一孔之见，真累人累己。我仍去不掉好恶之心，修养欠矣。 目前国内事件频频，从偏远小城瓮安到大都市上海，暴戾之气横行。前者聚万人焚烧政府大楼。后者怒夫独闯公安局，竟凭刀连夺多人生命。上下交征利，国恒亡。古人早逝，理却长存。你应知习俗价值对于一个社会的重要性，而今中国真可谓官刁民坏，价值观混乱至极。中国传统中温柔敦厚的特质，至此乃为传说。 国际粮油议题也热火朝天，你在美国是否有感受？近来马克思主义有所回潮，许是跟这国际分工中的严重不平等现象有关。不断上涨的价格跟未失衡的供求，得利者只有少数的金融资本跟大公司。难怪很多人纷纷转向，良心有所发现之人，至少不会全盘赞成“全球资本主义”。容许有其他道路的探索，难道不比“历史的终结”更是好的结果？ 我仍要劝你多读古籍，那点滴的延续之感，许能救你漂泊的灵魂。诗歌也要继续写，那毕竟是让我们灵魂出窍的佳径。对了，我前日去得三联，看到君特格拉斯的自传，这个我喜爱的作家，竟然八十出头了。在书店竟被时间痛击！几时我才能天马行空？ 现在不行，得努力工作。我本不喜政治，利益纷争之事，有何善哉？从事这份工作，实在是因为感念魏征言：文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。 境界美好，近于乌托邦，但盛唐之名，仍心有所慕，也算一梦想。微薄之力，不敢不尽。 June 27 夏天夏天
第5013个夏天 夜仍旧空洞 仔细辨认最远处有小面积的火焰 渐渐蔓延 而南边 南边是我的故乡 大雪纷飞 地冻山凝
接下来该轮到银河系围着我 衣服帽子被它们上升为哲学问题 选择还是被决定 这真是自古以来无休止的争议 大半的河外星群已深陷于此
算了算了 就是一次简单的会面 但每年一次，因此而成为仪式 因此而庄严 略微紧张 一切都要金色的 太多了 反而变得可憎 像无情一元论者的脸
忍不住戴了白色的凉帽 绯红的脸 踮着脚 突然看见你张开的白帆 饱满而神采奕奕 像年轻的孩子 不懂得掩藏稚嫩的渴望
我知道你其实从未移动 是我自己变来变去 因为太想要见到而远离
June 24 没有国家能独善其身《领导者》22期编辑手记
文/沈文璟
2008年6月17日，《纽约时报》刊登要文，题为《在安全政策上，法国回归美国和欧盟》。该文首段指出，法国在14年来首次发表的安全战略中，决定了一个具有重大意义的战略转型，即改变了法国长久坚持的道德和军事自足的观念。作为一直排斥美国“粗糙资本主义”的法国，跟随德国和英国，成为了共同维护欧美价值观国家中的一员。难怪文章标题透出得意。
众所周知，尽管美欧在过去几十年间一直都是全球化的支配者和受益者，但在价值观方面存在分歧。这种分歧直接反映为不同的经济体系。比如强调社会福利和社会稳定的价值观带来的是德国的参与型资本主义（stakeholder capitalism），而美国个人利益至上的价值观则选择的是股东型资本主义(shareholder capitalism)。
在信息技术变革大潮到来的1990年代，美国的经济体系似乎更加具有活力。在欧洲失业率居高不下，在日本经济陷入瘫痪，在新兴经济体脆弱金融体系受到冲击，再加上前苏联向西方低头的大背景，越发让美国经济和其价值观成为世界楷模。伴随美国互联网的成功，通过以美国为主的全球媒体和全球金融体系，个人利益至上的价值观得到前所未有的传播。
个人利益至上的价值观体现在美国国家行为上，便是被其精英奉为圭臬的美国利益至上的战略选择。自私在个体层面无可厚非，而作为全球领导者，如果一味利用自身优势攫取自己利益，怨恨和冲突便可预料。
“9·11”事件只是起点。在日益相互依存的世界上，没有国家能独善其身。
国内国际经济政治互为牵制，蝴蝶效应成真。比如，美元一味贬值，诚然可以向全世界输出通涨，让美国人民一时其乐融融，但是随后引起以其为交易货币的大宗商品价格激烈上涨，不仅会败坏发达国家自身经济，更会在不发达国家引发动荡成为“失败/脆弱国家”。即使是全球气候变暖带来的史无前例压力，也主要是担忧无法承受气候变暖的国家不仅自身遭受灾难更会蜕变为“失败/脆弱国家”。
这些失败/脆弱国家，在美国欧洲政治精英眼中，是冷战结束后国际安全形势不稳定的最重要来源。因为它们会孕育更多恐怖分子，在互联网的帮助下这些恐怖分子正变得更加危险和难以对付。这也是欧洲三大国多年来首次推出国家安全战略的动因。
但回归美国价值观体系就能解决恐怖主义空前繁盛的问题？必须承认，美国价值观中的法治和自由，确实是经过长期历史检验而有效的普世价值。但同时，也正是这个价值观体系所包含的私利至上，美国才不签署《京都议定书》；不检省美元体系贪婪的劣根性……。可以预见，如果不反省这种私利至上的价值观念并改变行为模式，根本不可能改变美国欧洲面临的安全困境。
美国欧洲的精英不仅需要反省自己的价值观体系，也需要对其他价值观体系更多宽容。对任何模式、价值的绝对肯定或绝对否定，都太过急躁简单，带来坏处远大于益处。用历史的眼光来看，正是不同的价值观体系共处形成的张力，才为人类共同生存提供了空间，也提供了相互学习改进的可能。比如，美国次贷危机动荡就挑战了美国经济政策自由放任的核心理念，加强政府管制呼声高涨。回头看中国，却因为坚持资本管制，缓行金融全面开放，才没有成为国际金融投机分子的洗劫地。但价值观方面的退缩，却在中行和建行引进外国投资者时埋下隐患，“期权安排与保护型条款同时兼得”的外国战投，会否在今年下半年进行大规模减持套利的猜测，在某种程度上参与造就中国金融市场紧张气氛。
想当初，前苏联在价值观攻势下转向美欧，引起社会经济动荡，令到1998年12月时，俄罗斯全国股票的总市值（120亿美元）大约只有网上亚马逊书店市值（254亿美元）的一半。虽然到今天，俄罗斯经济已复苏。考虑其时美国经济欣欣向荣支撑全球增长的好光景，和今日美元危机世界经济动荡的紧张形势，认为“中国转向”无大碍的见识实在过于简单，中国这么庞大的国家，一旦成为“失败国家”，会对全球形势带来何等动荡，不堪想象。
未来50年，按目前英国安全战略报告的数据，全球人口将由62亿陡增为90亿，这显见的压力及日益紧张的资源气候困境，是摆在全世界人民面前的大难题。需要国际体系负起责任，寻求共同解决之途。中国更当不可怠慢，应择机启动宪政梳理社会矛盾，转变经济发展模式，坚持市场和管制结合，保护自己优秀的价值观，才不致酿成大错，悔之不及。
June 17 给知道一切的同志你长长的道路像迷宫般环绕 是命定之手还是玩笑 总在不知名的黄昏改变方向
有时候则安静的坐着 感觉这永不停止流淌的光阴像巨大的魔掌 转啊转 多少代的徒劳 你的忧伤 在同一面镜中反照
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